살며, 사랑하며, 배우며

명상은 결코 준비한다고 해서 시작되지는 않는다. 그것은 행하는 자가 추구하는 것이 아니라, 자연스럽게 비롯되어져야 할 것이다. 당신이 그것을 추구하거나 혹은 그 방법을 여러모로 궁리하고자 할 때, 그 방법 자체가 당신을 제약할 뿐만 아니라, 당신을 속박하고 있는 현재의 제약을 공연히 보다 ..

명상이란 정신을 일체의 부정직으로부터 자유롭게 하는 것이다. 부정직의 원인은 사고에 있다. 정직하게 되려고 하는 사고의 시도는 무엇인가와의 비교에 의한 상대적인 것이며, 그 때문에 부정직을 면할 수 없다. 일체의 비교는 도피하는 과정과 다를바가 없으며, 그 때문에 부정직을 낳게된다. 정직..

명상은 모든 에너지의 총화이다. 그것은 이것저것을 부정하고 거꾸로 별개의 것을 포착하여 그에 고집하는 그런 방식으로 수집되지 않는다. 그것은 오히려 일체의 쓸데없는 에너지를, 이런저런 선택을 개재하지 않고 전적으로 부정해 버리는 일이다. 선택이라는 행위는 혼란에서 비롯된다. 그리고 쓸..

명상은 늘 새롭다. 그것은 아무런 연속성도 없으며, 그 때문에 과거는 명상 위에 아무런 그림자도 던지지 않는다. <새롭다>는 말은 일찌기 없었던 청신한 숨결을 전달하지 않는다. 그것은 꺼진 위에 다시 켜지는 촛불과도 같은 것이다. 초는 마찬가지이지만, 새로운 빛은 먼저의 것과 같지가 않다. ..

명상이란 이미 알고 있는 것으로부터 자기 자신을 자유롭게 하기 위한 정신의 운동이다. 기도는 이미 알려져 있는 것 사이로 왕래한다. 그것이 어떤 결과를 가져다 줄지 모르겠으나 그 결과는 여전히 이미 알려져 있는 것의 영역 안에 있다. 이미 알려져 있는 것의 알맹이는 갈등이나 불행, 또는 혼란..

명상은 말이 끝났을 때부터 시작된다. 사고의 그릇(器)인 말에 의해서는 침묵이 생기지 않는다. 침묵에서 솟아오르는 행위는 말에서 생기는 행위와는 전혀 이질(異質)이다. 명상이란 온갖 표상이나 이미지, 기억으로부터 정신을 자유롭게 하는 일이다.

명상은 기도와는 전혀 관계가 없다. 기도나 기원은 자기연민에서 비롯된다. 당신이 기도할 때란 무엇인가 곤란할 때, 슬픔에 빠졌을 때이며, 자신이 행복하며 즐거울 때에는 기도 등은 아랑곳하지 않는다. 인간에게 깊숙이 뿌리를 내리고 있는, 이 자기연민이야말로 분리의 근본적 원인이다. 분리된 ..

명상의 중심에 있는 정신은 고요한 것이다. 그것은 사고가 그려낼 수 있는 침묵도 아니려니와, 또한 조용한 석양 무렵에 떠도는 침묵도 아니다. 그것은 사고가 그 모든 표상이나 개념, 언어 및 감각 반응을 통틀어 전적으로 그 활동을 멈추고 아주 고요해졌을 때 태어나는 한없는 침묵이다. 이와 같은 ..

순진무구함과 무량한 넓이는 바로 명상의 개화(開花)이다. 넓이가 없는 곳에 순수함은 태어날 수 없다. 순수함이라고 함은 미숙함과는 관계가 없다. 육체적으로 성숙하더라도 정신이 경험의 무수한 각인으로부터 자유롭지 못한 한, 사랑과 더불어 찾아오는 광대한 공간은 태어나지 않는다. 순수함을 ..

명상은 주의력의 작용 중에서 이루어지는 운동이다. 주의력은 개인적인 것이며, 그로 인하여 추구하는 결과로서 얻어지는 것은 아니다. 인간적인 요소가 뒤섞이는 것은 정신을 집중시키거나, 무엇인가를 지배하는 중심으로서의 관찰자가 있을 때이다. 그러므로 무엇인가를 성취하려고 하는 행위는 ..