살며, 사랑하며, 배우며

명상을 하기 위해 의식적으로 어떠한 태도나 자세를 취하면, 그것은 정신의 위안물이나 장난감이 되어 버린다. 만일, 당신의 삶이 혼란과 비참으로부터 자기 자신을 구하려는 결의를 했다고 한다면, 그것은 공상적 경험으로 끝날 뿐이므로 명상이라고는 할 수 없다. 의식적 정성까지도 명상에서는 어..

명상은 고요함 속에서 행해지는 작용이다. 정신의 침묵이야말로 본연의 행위의 자세이다. 사고로부터 비롯된 행위는 순수할 수 없으며, 따라서 헛되이 혼란을 빚을 뿐이다. 정신의 침묵은 사고에서 비롯되는 것이 아니며, 정신의 혼란을 멎게 한다고 해서 저절로 생기는 것도 아니다. 두뇌 그 자체가 ..

명상은 경험을 계속하거나 확장하거나 하는 것이 아니다. 경험에는 반드시 그 목격자가 있으며, 그는 항상 과거에 속박되어 있다. 그에 대해 명상은 온갖 경험에 종지부를 찍는 것과 다름없는 전적인 무행위이다. 경험적 행위는 과거에 깊은 뿌리를 내리고 있으며, 언제나 시간에 구속되어 있다. 거기..

명상을 한다는 것은 매우 어려운 일이다. 그것은 가장 높은 단계의 규율 - 순응이나 모방이 아니고 자신의 외부 뿐만 아니라, 내부를 끊임없이 응시함으로써 태어나는 스스로의 규율 - 을 필요로 한다. 그러므로 명상은 고립적 활동이 아니라, 나날의 생활 속에서 협력과 예민함과 예지를 필요로 하는 ..

어떠한 시끄러움에도, 사고(思考)에도, 스쳐지나가는 경험의 바람에도 결코 움직이지 않는 정신의 침묵이 있다. 순결하고 영원한 것은 이와 같은 침묵이다. 정신이 이와 같은 침묵 속에 있을 때, 일어나는 행위는 혼란이나 불행을 가져오지 않는다. 완전한 침묵 속에서 정신이 행하는 명상이야말로 인..

사고로는 공간의 본질을 파악하거나 공식화(公式化)하여 제시할 수는 없다. 사고가 공식화하여 제시하는 것은 모두가 사고 자체의 경계를 넘을 수 없는 것이다. 그것은 명상에 의해 만나게 되는 공간은 아니다. 사고에는 항상 한계가 있다. 명상의 중심에 있는 정신은 끝없이 넓다. 정신은 한정이 있는..

이제부터 명상에 몰입하려고 시도함은 명상의 시작이 아니다. 그것은 막상 선량하고자 뜻을 두더라도 스스로 이루어지는 선성(善性)이 꽃을 피우지 않는 것과 마찬가지이다. 마찬가지로 순수한 마음을 가지려고 해도 그것은 이미 사라져 버린다. 명상은 문득 창문을 활짝 열어 두기라도 하면 불어 들..

명상은 새로운 것의 끊임없는 개시이다. 새로운 것은 반복적인 과거를 초월한 것이다. 명상이란 이 반복에 종지부를 찍는 일이다. 명상이 가져다 주는 죽음은 새로운 것의 영생이다. 새로운 것은 사고하는 영역에는 없으며, 명상이란 사고하는 침묵이다. 명상이란, 무엇인가를 성취하는 것도, 환상을 ..

명상은 말을 반복하는 것도, 환상을 목격하는 것도, 혹은 침묵을 지키는 것도 아니다. 염주나 경문은 정신의 혼란을 진정시킬 수는 있을 망정 그것은 결국 일종의 자기 최면에 지나지 않는 것이며, 최면제를 먹는 것과 다를 바 없다. 명상은 사고의 패턴에 자아를 포함시키는 일도 아니며, 쾌락의 황홀..

명상에서 중요한 것은 정신과 마음의 질(質)이다. 요긴한 일은 무언가를 성취하는 것도 아니며, 또한 지향하는 어떤 인물이 되는 것도 아니다. 그것은 오로지 순수하고 유연성이 있는 정신의 자세이다. 부정을 통하여 긍정적인 상태가 나타난다. 한낱 헛된 경험을 축적하고 그 경험에 의해 살고 있으면..